博物馆共展出文物353件，分为8个单元。第一单元，农耕渔猎。第二单元，石城陶瓦。第三单元，积石为封。第四单元，好太王碑拓本。第五单元，铁马兵戈。第六单元，宴享歌舞。第七单元，文化艺术。第八单元，衣帻金花。通过这8个单元的展览，我们可以欣赏到高句丽人创造的灿烂的物质文化，领略到高句丽作为中国古代东北的少数民族对东北亚地区古代文明发展进程产生的重要影响。

　　 公元前37年，高句丽建立政权，都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县），公元3年迁都到国内城也就是今天的集安市，公元427迁都平壤，公元668年为唐朝所灭。高句丽从公元前37年到公元668年灭亡，共存在705年的时间，传28代王。在集安425年的时间，留下了大量的遗存，这些遗迹和遗物是这一段历史无可替代的实物见证，具有举世无双的历史文化价值。

第一个单元是"农耕渔猎"。
　　高句丽人的生活范围主要是东北地区，史书记载，多大山深谷，由于地形地势的制约，注定了高句丽农业生产力的落后。但是，在与中原的频繁交往中，中原的先进文化得以流入，使高句丽的农业有了长足的发展，这几件铁镰刀、铁铧，它们的形制与中原农具相差无几，现在是在某些落后地区仍在使用，这说明高句丽的农业生产在中原先进文化的影响下有了很大的进步。

第二单元 石城陶瓦
　　《旧唐书 高句丽传》记载 ："唯佛寺、神庙及王宫、官府乃用瓦。"
我们的考古工作者在国内城和丸都山城附近发现了大批的砖、瓦，它们的形制与中原基本相同。高句丽的瓦当花纹比较丰富，主要有莲花纹、兽面纹、忍冬纹。

第三单元 积石为封
　　《三国志·高句丽传》记载："男女已嫁娶，便稍作送终之衣。厚葬，金银财币，尽于送死，积石为封，列种松柏。"
　　这段记载说明了高句丽人视死如视生的厚葬习俗，所以我们在这一单元中会看到很多颇具特色的冥器，也就是俗称的殉葬品。我们在王陵中还发现了很多铭文砖。砖的文字为墓主人身份的确定提供了重要的佐证。这几件人形车辖也是不可多得的精品，我们看它们的造型非常古朴，人物的面部表情栩栩如生。这件陶灶也是典型的冥器。高句丽人认为人死后仍然需要饮食、享乐。

第四单元 好太王碑拓片。
　　这部拓片是民国年间的拓本。从拓本上我们清楚的看到好太王碑碑文全部为汉字，这说明了高句丽没有自己的文字，也充分的反映了高句丽与中原的臣属关系。

第五单元 铁马兵戈
　　史书记载："其人性凶急，有气力，习战斗，好寇钞。"
　　这说明高句丽是一个剽悍的民族，所以高句丽存世期间曾多次与周边诸国发生战争。据好太王碑记载，仅在好太王执政的22年中就曾经发生过8次比较大的战争，如此频繁的战争，带给高句丽普通百姓的自然是深重的灾难，而带给高句丽军事系统的则是刺激与发展，所以中原的各种先进技术得以在高句丽军队中广泛推广，而且屡有创新。　
　　钗形、铲形铁镞在中原是很难见到的。还有专用于冰雪期作战用的钉履。

第六单元 宴享歌舞
　　高句丽民族不仅是一个剽悍的民族，同时又是一个非常浪漫的民族。《三国志 高句丽传》记载："其民喜歌舞，国中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戏。

第七单元 文化艺术
　　一个民族的文化艺术是该民族的魂魄所在，由于高句丽同中原之间的关系，所以高句丽本身没以有自己的文字以及货币。好太王碑和我们看到的这幅冉牟墓的墓志铭全部为汉字。我们集安曾经出土多方铜印，其中，"晋高句丽率善仟长"印保存在北京博物馆，值得注意的是这一类铜印均在"高句丽"前冠以"晋"字，充分反映了高句丽与晋的隶属关系。
　　我们看到这些货币是从高句丽遗址和墓葬当中出土的中原货币。有战国时期的刀币、布币；秦半两；汉五铢；王莽货泉和大泉五十，至今我没有发现高句丽自己的货币。

第八单元 衣帻金花
　　《三国志 高句丽传》记载"衣服皆锦绣，金银以自饰。"
而我们馆藏的这些金、银饰也说明了这一点。它们做工精细，美观大方，由此可见，高句丽匠人的高超而娴熟的技艺。